El Alma del Hombre Bajo el Socialismo. Por Oscar Wilde

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Wilde mostró un fuerte interés libertario como se muestra en su poema “Soneto a la libertad” y, posteriormente a la lectura de las obras del comunista anarquista  Peter Kropotkin (a quien describió como “un hombre con el alma de ese hermoso Cristo blanco que parece salir de Rusia y se declaró a sí mismo como un anarquista.

El alma del hombre bajo el socialismo“es un ensayo de 1891 de Oscar Wilde en el que expone un socialista libertario de cosmovisión y una crítica de la caridad .La escritura de “El alma del hombre” siguió a la conversión de Wilde a la filosofía anarquista, tras su lectura de las obras de Peter Kropotkin.

Visión general

Wilde no vio bondad ni altruismo per se como un problema; lo que le preocupaba era su mala aplicación de una manera que deja sin abordar las raíces del problema: “las virtudes altruistas realmente han impedido la realización de este fin. Así como los peores dueños de esclavos eran los que eran amables con sus esclavos, y así impidió que el horror del sistema fuera comprendido por quienes lo padecían, y comprendido por quienes lo contemplaron, por lo que, en el estado actual de las cosas en Inglaterra, las personas que más daño hacen son las personas que tratan de hacer el mayor bien ” preservando el sistema.

En “El alma del hombre”, Wilde sostiene que, bajo cspitalismo. “la mayoría de las personas se estropean la vida con una exagerada y malsana altruismo. Se ven obligados, de hecho, a malcriarlos “: en lugar de darse cuenta de sus verdaderos talentos, pierden el tiempo resolviendo los problemas sociales causados por el capitalismo, sin arrebatarles su causa común. Así, las personas solidarias” se dedican seria y muy sentimentalmente a la tarea de remediar los males que ven en la pobreza, pero sus remedios no curan la enfermedad: simplemente la prolongan “porque, como dice Wilde,” el objetivo adecuado es intentar reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza sea imposible.”

La preocupación más profunda de Wilde era el alma del hombre; cuando analizó la pobreza y sus causas y efectos en “El alma del hombre bajo el socialismo”, no fue simplemente el bienestar material de los pobres lo que lo angustió, sino cómo la sociedad no les permite alcanzar una forma de autocomprensión y iluminación. Adoptó a Jesús,de Nazaret  como símbolo del individualista supremo. Wilde defendió el socislismo, que, argumentó, “será de valor simplemente porque conducirá al ” individualismo “y” sustituir la competencia por la cooperación restaurará la sociedad a su condición adecuada … y asegurará el bienestar material de cada miembro de la comunidad “.

Wilde examinó las condiciones políticas necesarias para el pleno desarrollo personal y la devoción al arte, argumentando: “El arte es individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Ahí radica su inmenso valor. Porque lo que busca perturbar es la monotonía de tipos, la esclavitud”. de la costumbre, la tiranía del hábito y la reducción del hombre al nivel de una máquina “.

Hizo hincapié en delinear el socialismo “individual” del socialismo “autoritario” (centrado en el gobierno), defendiendo un enfoque más libertario, “Lo que se necesita es el individualismo. Si el socialismo es autoritario; si hay gobiernos armados con el poder económico como lo están ahora con el poder político; si, en una palabra, vamos a tener Tiranías Industriales, entonces el último estado del hombre será peor que el primero “.

En una sociedad socialista, la gente tendrá la posibilidad de realizar sus talentos; “cada miembro de la sociedad participará de la prosperidad y felicidad general de la sociedad”. Wilde agregó que “por otro lado, el socialismo mismo será valioso simplemente porque conducirá al “individualismo “ya que los individuos ya no necesitarán temer la pobreza o el hambre. Este individualismo, a su vez, protegería contra los gobiernos que aprovechan su poder sobre sus ciudadanos. Sin embargo, Wilde defendió el individualismo no capitalista:” por supuesto, podría decirse que el individualismo generada en condiciones de propiedad privada no es siempre, ni siquiera por regla general, de un tipo fino o maravilloso “una crítica que es” completamente cierta “. De esta manera, el socialismo, en la imaginación de Wilde, liberaría a los hombres del trabajo manual y les permitiría dedicar su tiempo a actividades creativas, desarrollando así su alma. Terminó declarando “El nuevo individualismo es el nuevo helenismo.

Wilde mostró un fuerte interés libertario como se muestra en su poema “Soneto a la libertad” y, posteriormente a la lectura de las obras del comunista anarquista  Peter Kropotkin (a quien describió como “un hombre con el alma de ese hermoso Cristo blanco que parece salir de Rusia y se declaró a sí mismo como un anarquista.

Para historiador anarquista George Woodcock  “El objetivo de Wilde en” El alma del hombre bajo el socialismo “es buscar la sociedad más favorable para el artista. Para Wilde el arte es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, al que todo lo demás en la sociedad debe ser subordinado. […] Wilde representa al anarquista como esteta.  Woodcock llamó al ensayo, “La contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890” y encuentra que está influenciado principalmente por el pensamiento de  William Godwin.

EL Filósofo político Slavo Zizek comparte los sentimientos de Wilde y el desprecio intelectual por la caridad, señalando que el problema de la pobreza nunca se resolverá simplemente manteniendo con vida a los pobres, y cita los pasajes relevantes del ensayo de Wilde en sus conferencias.

 

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Piotr Kropotkin, Memorias de un revolucionario |PDF|EPUB|MOBI|

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