Un estudio etnográfico, genético e histórico confirmó en 2010 su ascendencia aborigen y un documental de 2024 ha difundido su historia.

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Manuel Valerón Glez. / Canarias Decolonial (reedición de 2024).

«Cuando me dijeron que yo descendía del mencey de Adeje, no supe si llorar o quedarme callada. Pero entonces entendí por qué mi abuela decía que veníamos de los antiguos…».

Leonisa López González

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Un documental del seudo Gobierno Autónomo de Canarias revela que una mujer de 92 años, residente en Arico, es descendiente directa del último mencey de Adeje. La historia de Leonisa López González es también la historia silenciada del linaje guanche que resistió la conquista y sobrevivió en la sombra durante siglos.

A sus 92 años, «Leonisa López González» vive con la serenidad de quien ha cumplido su misión. Criada entre Icod el Alto, Los Realejos y más tarde en Arico, ha sido protagonista silenciosa de un legado que ahora, gracias a una investigación multidisciplinar y un reciente documental del Programa Enseñas Patrimonio, ha salido a la luz: Leonisa es descendiente directa del último mencey de Adeje, el líder guanche «Atbitocazpe», rebautizado tras la conquista como Diego de Adeje.

Un linaje sepultado por la historia colonial oficial

Durante más de cinco siglos, los descendientes de los menceyes sobrevivieron en el anonimato, invisibilizados por la colonización, la cristianización forzada y el desarraigo identitario. Pero en 2010, un equipo dirigido por la investigadora Carmen Nieves Luis García inició un proyecto de rescate etnográfico centrado en la familia conocida como «Los Alzados», cuyo árbol genealógico se remonta, con documentación y tradición oral, hasta el propio Atbitocazpe.

El resultado fue doble: una investigación genealógica que confirma el vínculo directo con el linaje real del sur de Tenerife y un documental emotivo, estrenado en enero de 2024, donde Leonisa narra su vida, su cultura heredada, y el impacto de descubrir su identidad ancestral.

«Nunca se nos enseñó esto en la escuela. Mis abuelos sí sabían que veníamos de los antiguos, pero decían que mejor no hablar mucho. Ahora entiendo por qué.”

“Nos decían que no habláramos de eso”

El testimonio de Leonisa no es solo valioso por su carga emocional, sino por su contexto histórico. Nació en una Canarias que aún sufría las secuelas de la Guerra Civil, donde la represión, el hambre y la migración interna y externa marcaron generaciones. Su relato habla de trabajo duro en el campo, de madres que rezaban en lengua guanche sin saberlo, de «saberes populares» transmitidos en susurros.

Nunca se nos enseñó esto en la escuela. Mis abuelos sí sabían que veníamos de los antiguos, pero decían que mejor no hablar mucho. Ahora entiendo por qué.”

El silencio fue durante siglos una forma de supervivencia. Pero también una forma de pérdida. El documental busca devolver a la memoria colectiva una historia negada: la de los miles de descendientes guanches que nunca desaparecieron, sino que fueron forzados a disolverse en la historia colonial.

Una mujer, un pueblo, una reivindicación

La historia de Leonisa no es una excepción aislada. Es la punta visible de un iceberg que recorre toda Canarias, especialmente en zonas como Adeje, Icod de los Vinos o Guía de Isora, donde apellidos, rasgos y toponimia revelan lo que los libros no contaron. El documental, de producción sencilla pero potente, se ha difundido principalmente a través de las redes sociales del seudo Gobierno Autónomo de Canarias y del programa «Enseñas Patrimonio» con el objetivo de acercar la historia real de Canarias a las nuevas generaciones.

El árbol genealógico aborigen

El equipo investigador ha publicado además dos volúmenes titulados “La música tradicional en Icod de los Trigos. Tiempos de juegos, rezos y entretenimientos”, donde se plasma el legado oral y familiar de los Alzados. En ellos se traza, nombre a nombre, el linaje que une a Leonisa con Atbitocazpe.

Este trabajo representa un hito: por primera vez, se presenta públicamente una genealogía viva del linaje guanche, no desde la arqueología o la antropología abstracta, sino desde la carne y la sangre de una mujer real, con DNI, dirección y memoria.

Más que historia: Política, Territorio e Identidad

La figura de Leonisa López González ha comenzado a cobrar fuerza no solo como símbolo de identidad, sino como argumento en debates contemporáneos sobre patrimonio, territorio y modelo económico basado en el turismo. En un momento donde megaproyectos urbanísticos amenazan espacios vinculados al pasado aborigen, como el controvertido caso de Cuna del Alma en Puertito de Adeje, su historia pone en jaque la idea de que “la historia guanche ya no existe”.

¿Puede un pueblo proteger su tierra sin conocer su historia? ¿Qué implica que haya descendientes vivos de los menceyes cuyos territorios están hoy en venta?

Un cierre que es comienzo

Leonisa no busca protagonismo. Lo que quiere, dice con voz temblorosa pero firme, es que su historia sirva para que los jóvenes “no se olviden de lo que fueron sus abuelos”. La suya es una historia de resistencia cultural de Los Alzados, de memoria no escrita, de Supervivencia e Identidad con mayúsculas.

Y también de justicia y restauración histórica.

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Carmen Nieves Luis García es natural de Los Realejos, es licenciada en Filosofía y Letras (sección de Geografía e Historia), por la ULL y en Musicología por la Universidad de Oviedo. También tiene el título profesional de Solfeo y Teoría de la Música y el Diploma Elemental en la especialidad de piano por el Conservatorio Superior de Música de Santa Cruz de Tenerife. Estos estudios fueron complementados con cursos realizados en conservatorios de la Península e Italia. Entre 1991 y 1993 realizó los cursos de doctorado en Historia del Arte, en la ULL. Desarrolló gran parte de su actividad profesional como docente durante 29 años, a partir de 1970. Es miembro del Grupo de Renovación Pedagógica Freinet. En el ámbito de la Etnomusicología ha asistido a diversos cursos, seminarios, encuentros, jornadas y congresos nacionales e internacionales.

Es autora del Proyecto de Investigación Etnomusicológico sobre la Música Tradicional de Icod de los Trigos y autora y coordinadora de la edición de un doble LP titulado La Música Tradicional de Icod de los Trigos.

Es coautora con Manuel A. Fariña González del Estudio Histórico sobre Los Alzados y de la Exposición Itinerante, Historia y Música Tradicional de los Isleños en Luisiana. Exposición que ha llevado por distintos lugares de la isla, entre ellos Arafo, con éxito de crítica y público. Es autora y coordinadora de la edición de un doble LP titulado La música en la vida tradicional de Icod el Alto y el libro Trajes tradicionales de Icod el Alto. En la actualidad investiga sobre El Arrorró, la canción de cuna canaria.